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『解深密経』に見られる「不可言説」
□投稿者/ 空殻
□投稿日/ 2004/06/02(Wed) 17:13:29
□URL/
http://members13.tsukaeru.net/qookaku/mahayana_sutra/gejin_index.html
□IP/ 4.60.150.169
『解深密経』には「不可言説」の言及がある。
仏は一切の思議分別を超えた真理の理に目覚めており、
それによって
一切の者を導いていて、
諸々の菩薩は心恒に仏と同じく真如を証
しており、
凡夫はただ思議分別の中に迷っている
とする。つまり、真如や涅槃等の「勝義諦」は、一切の思議分別、言説、論議を超えて絶対自由の行を具えているが、「世俗諦」であるところの思議分別は、その言語、論議など、思議分別の境に限定されており、前者に進むことがないという。そして、思議分別(「世俗諦」)の境界にある者は、一切の思議分別を超えた真如の相については、思議分別することも、比べはかることもできないとする。
このことは、問答の終わりの次の頌に要約されている。
一切の思議分別を超ゆる真如は
内に深く証し
行い礙りなく
言語表示を絶し
諸々の論議を息す
(内證無相之所行
不可言説絶表示
息諸諍論勝義諦
超過一切尋思相)
世俗常識を超越した「勝義諦」は言語表現を絶していて、
心に真如を証する菩薩や仏によってでなければ
説かれることができない。
これが『解深密経』における「不可言説」である。
また、『解深密経』において、仏は凡夫には阿頼耶識を説かないとする。
アーラヤ識は甚深微細なり その開展する性能は激流の如し
我れ、凡夫愚夫にはこれを説かず
彼らは恐らく、
これを以て我(が)なりと分別せん
(阿陀那識甚深細 我於凡愚不開演
一切種子如瀑流
恐彼分別執爲我)
ここにもまた、聴く側が然るべき前段階を経ないうちに言語変換されると「原理」として固定化してしまい、結果不都合が生じることを危険視する立場が観察される。これもまた「不可言説」の一環だといっていいだろう。
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